答云所言作者

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「答云所言作者」文章包含有：「在家律學二埋法師編著」、「明受隨二無作之四異」、「明成論用身口業思為作戒體」、「本週備覽淺釋」、「本週備覽淺釋」、「法喻合說作戒體與陶家輪」、「續依成實論宣說無作非色之理」

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答：作，像作陶器家的「輪」，動轉的時候叫作。雜心論說：「作者，身、動身方便」資持記解釋說：作，是方便構造的意義，造土器的陶 ...

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釋云：「二中。以隨無作與作同時，故心止則住。若爾，何以前云此善常在？答 ... 言隨無作事止則無者。非無無作。但由隨戒，隨作防非。作謝善在，無防非能 ...

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《資持》釋云：「言作者，始於壇場，終三法竟第一剎那已前，三業營為 ... 答：身口即色，業思即心，故無異也。鈔從顯要，令易解耳。」消文：. 科判依論 ...

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原文：△事鈔續云：『答云：所言作者，如陶家輪，動轉之時，名之爲作。故雜心云：作者，身、動身方便。』資持釋云：『作即方便構造爲義。陶家謂土作家。輪即範土爲坏 ...

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答：此段文義是望(針對)隨中的無作戒體隨著作戒體謝落後，就不復(不再具有)相對犯 ... 前面《業疏》所云：「此善常在」，那一段文是足以證明矣！』另外，關於弘一律師 ...

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續云：「答云：所言作者。如陶家輪動轉之時，名之為作。故《雜心》云：作者，身、動身方便。」《資持》釋云：「作即方便構造為義。陶家謂土作家。輪 ...

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《業疏》續云：「問：無作為身口業，身口業性即是色也？答：言無作者，但名身口業，實非身口所作。以因身口意業生故，說為身口業性。